A Celebra\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is defuntos \u00e9 uma solenidade que tem um valor profundamente teol\u00f3gico, porque chama a nossa aten\u00e7\u00e3o para todo o mist\u00e9rio da exist\u00eancia humana, desde suas origens at\u00e9 o seu fim e para al\u00e9m tamb\u00e9m. A novidade introduzida pela nossa f\u00e9 \u00e9 a esperan\u00e7a: n\u00f3s crist\u00e3os acreditamos em um Deus. que n\u00e3o \u00e9 apenas Criador, mas tamb\u00e9m Juiz.<\/p>\n\n\n\n
A morte \u00e9 apenas uma porta \u2026
Logo, Deus \u00e9 tamb\u00e9m \u00e9 um Juiz! O seu ju\u00edzo vai para al\u00e9m do tempo e do espa\u00e7o, em uma vida ap\u00f3s a morte e na vida eterna, na qual o Reino de Deus se realiza plenamente. O julgamento do Senhor ser\u00e1 duplo: al\u00e9m de responder individualmente \u00e0s nossas a\u00e7\u00f5es, no final dos tempos, seremos chamados a responder-lhes tamb\u00e9m como humanidade.
Se morrermos em Cristo, porque vivemos a nossa vida em comunh\u00e3o com Ele, seremos admitidos na Comunh\u00e3o dos Santos.
A celebra\u00e7\u00e3o de hoje se insere nesta perspectiva: a Igreja n\u00e3o esquece seus irm\u00e3os falecidos, mas reza por eles, oferece sufr\u00e1gios, celebra Missas e oferece esmolas, para que tamb\u00e9m as almas, que ainda precisam de purifica\u00e7\u00e3o, ap\u00f3s a morte, possam alcan\u00e7ar a vis\u00e3o de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Cristo venceu a morte!
A morte \u00e9 um acontecimento inevit\u00e1vel. Cada um de n\u00f3s pode entender isso pela pr\u00f3pria experi\u00eancia pessoal. Segundo a vis\u00e3o crist\u00e3, por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 considerada um fato natural. Pelo contr\u00e1rio, \u00e9 o oposto da vontade de Deus! Deus, o Senhor da vida, nos d\u00e1 a vida em abund\u00e2ncia e a morte \u00e9 uma mera consequ\u00eancia do nosso pecado. Entretanto, em Cristo, Deus toma sobre si os nossos pecados e suas consequ\u00eancias. Desta forma, a morte se torna uma passagem, uma porta.
Gra\u00e7as \u00e0 vit\u00f3ria de Cristo sobre a morte, podemos superar o medo que temos dela e a dor que sentimos quando atinge algu\u00e9m que est\u00e1 pr\u00f3ximo de n\u00f3s.
Enfim, para o crist\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 distin\u00e7\u00e3o entre vivos e mortos, porque nem os mortos s\u00e3o “mortos”, mas “defuntos”, ou seja, “privados das fun\u00e7\u00f5es terrenas”, \u00e0 espera de serem transformados pela Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Hist\u00f3ria e origem desta celebra\u00e7\u00e3o
A \u201cpietas\u201d humana para com os defuntos remonta aos prim\u00f3rdios da humanidade. Mas, como vimos, com o advento do cristianismo a perspectiva muda radicalmente.
Os primeiros crist\u00e3os, como podemos facilmente observar nas catacumbas, esculpiam a figura de L\u00e1zaro nos t\u00famulos, como anseio de que seus entes queridos pudessem tamb\u00e9m voltar \u00e0 vida, por interm\u00e9dio de Cristo.
No entanto, somente no s\u00e9culo IX come\u00e7ou a celebra\u00e7\u00e3o lit\u00fargica de um falecido, como heran\u00e7a do uso monacal, j\u00e1 em vigor no s\u00e9culo VII, de empregar, dentro dos mosteiros, um dia inteiro de ora\u00e7\u00e3o por um falecido.
Este costume, por\u00e9m, j\u00e1 existia no rito bizantino, que celebrava os mortos no s\u00e1bado anterior \u00e0 Sexag\u00e9sima, um per\u00edodo entre o fim de janeiro e o m\u00eas de fevereiro.
Mais tarde, no ano 809, o Bispo de Trier, Dom Amal\u00e1rio Fortunato de Metz, inseriu a mem\u00f3ria lit\u00fargica dos falecidos – que aspiram ao c\u00e9u – no dia seguinte ao dedicado a Todos os Santos, que j\u00e1 estavam no c\u00e9u.
Enfim, em 998, por ordem do abade de Cluny, Odilone de Mercoeur, a solenidade de Finados foi marcada para o dia 2 de novembro, precedida por um per\u00edodo de prepara\u00e7\u00e3o de nove dias, conhecido como Novena dos Defuntos, que come\u00e7ava no dia 24 de outubro.<\/p>\n\n\n\n
fonte: vaticannews.va<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
COMEMORA\u00c7\u00c3O DE TODOS OS FI\u00c9IS DEFUNTOS A Celebra\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is defuntos \u00e9 uma solenidade que tem um valor profundamente teol\u00f3gico, porque chama a nossa aten\u00e7\u00e3o para todo o mist\u00e9rio da exist\u00eancia humana, desde suas origens at\u00e9 o seu fim e para al\u00e9m tamb\u00e9m. A novidade introduzida pela nossa f\u00e9 \u00e9 a esperan\u00e7a: n\u00f3s crist\u00e3os acreditamos em um Deus. que n\u00e3o \u00e9 apenas Criador, mas tamb\u00e9m Juiz. A morte \u00e9 apenas uma porta \u2026Logo, Deus \u00e9 tamb\u00e9m \u00e9 um Juiz! O seu ju\u00edzo vai para al\u00e9m do tempo e do espa\u00e7o, em uma vida ap\u00f3s a morte e na vida eterna, na qual o Reino de Deus se realiza plenamente. O julgamento do Senhor ser\u00e1 duplo: al\u00e9m de responder individualmente \u00e0s nossas a\u00e7\u00f5es, no final dos tempos, seremos chamados a responder-lhes tamb\u00e9m como humanidade.Se morrermos em Cristo, porque vivemos a nossa vida em comunh\u00e3o com Ele, seremos admitidos na Comunh\u00e3o dos Santos.A celebra\u00e7\u00e3o de hoje se insere nesta perspectiva: a Igreja n\u00e3o esquece seus irm\u00e3os falecidos, mas reza por eles, oferece sufr\u00e1gios, celebra Missas e oferece esmolas, para que tamb\u00e9m as almas, que ainda precisam de purifica\u00e7\u00e3o, ap\u00f3s a morte, possam alcan\u00e7ar a vis\u00e3o de Deus. Cristo venceu a morte!A morte \u00e9 um acontecimento inevit\u00e1vel. Cada um de n\u00f3s pode entender isso pela pr\u00f3pria experi\u00eancia pessoal. Segundo a vis\u00e3o crist\u00e3, por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 considerada um fato natural. Pelo contr\u00e1rio, \u00e9 o oposto da vontade de Deus! Deus, o Senhor da vida, nos d\u00e1 a vida em abund\u00e2ncia e a morte \u00e9 uma mera consequ\u00eancia do nosso pecado. Entretanto, em Cristo, Deus toma sobre si os nossos pecados e suas consequ\u00eancias. Desta forma, a morte se torna uma passagem, uma porta.Gra\u00e7as \u00e0 vit\u00f3ria de Cristo sobre a morte, podemos superar o medo que temos dela e a dor que sentimos quando atinge algu\u00e9m que est\u00e1 pr\u00f3ximo de n\u00f3s.Enfim, para o crist\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 distin\u00e7\u00e3o entre vivos e mortos, porque nem os mortos s\u00e3o “mortos”, mas “defuntos”, ou seja, “privados das fun\u00e7\u00f5es terrenas”, \u00e0 espera de serem transformados pela Ressurrei\u00e7\u00e3o. Hist\u00f3ria e origem desta celebra\u00e7\u00e3oA \u201cpietas\u201d humana para com os defuntos remonta aos prim\u00f3rdios da humanidade. Mas, como vimos, com o advento do cristianismo a perspectiva muda radicalmente.Os primeiros crist\u00e3os, como podemos facilmente observar nas catacumbas, esculpiam a figura de L\u00e1zaro nos t\u00famulos, como anseio de que seus entes queridos pudessem tamb\u00e9m voltar \u00e0 vida, por interm\u00e9dio de Cristo.No entanto, somente no s\u00e9culo IX come\u00e7ou a celebra\u00e7\u00e3o lit\u00fargica de um falecido, como heran\u00e7a do uso monacal, j\u00e1 em vigor no s\u00e9culo VII, de empregar, dentro dos mosteiros, um dia inteiro de ora\u00e7\u00e3o por um falecido.Este costume, por\u00e9m, j\u00e1 existia no rito bizantino, que celebrava os mortos no s\u00e1bado anterior \u00e0 Sexag\u00e9sima, um per\u00edodo entre o fim de janeiro e o m\u00eas de fevereiro.Mais tarde, no ano 809, o Bispo de Trier, Dom Amal\u00e1rio Fortunato de Metz, inseriu a mem\u00f3ria lit\u00fargica dos falecidos – que aspiram ao c\u00e9u – no dia seguinte ao dedicado a Todos os Santos, que j\u00e1 estavam no c\u00e9u.Enfim, em 998, por ordem do abade de Cluny, Odilone de Mercoeur, a solenidade de Finados foi marcada para o dia 2 de novembro, precedida por um per\u00edodo de prepara\u00e7\u00e3o de nove dias, conhecido como Novena dos Defuntos, que come\u00e7ava no dia 24 de outubro. fonte: 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